yarîdir. Resul-i Ekrem (s.a.v.), nutkunun girişinde, "Allah'a hamd ü senâ ederiz. O'na döneriz" diye başlaması, ubudiyet gerçeğini en öz ve en anlamlı tarzda vurgulamıştır. Zira, hamd, kulluğun özünü, Allah'a dönüş ise gayesini ifade etmektedir. Kulluğun iki temel esası mevcuttur. Birincisi, ma'rifet; yani Allah'ı bilmek; ikincisi de O'na layık şekilde ibadet...

"Resulûllah (s.a.v.) kadar kimse namaz kılmadı. Mübarek ayakları, fazla kıyamda durmaktan şişerdi. Zikir yapanların da en çok zikir yapanı yine Resul-i Ekrem olurdu." 176 "Hz. Aişe validemiz O'na, "Niçin bu kadar kendinizi yorarsınız? Halbuki Cenâb-ı Hak, sizin günahlarınızı bağışlamıştır" dediğinde, O, "Şükreden bir kul olmayayım mı?" cevabını vermiştir. Resul-i...

şöyle der: "Eğer cennet ile cehennem arasında bulunsaydım da hangisine gideceğimi bilmeseydim, nereye gideceğimi öğrenmeden önce kul olmayı tercih ederdim." 181 Keza; Hz. Ali (r.a.) zâhidlerin başı, âbidlerin büyüğüdür. "Görmediğim Allah'a ibadet etmem" diyerek, ibadetindeki ihsan şuurunu ve takvasını ispat etmiştir. Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.), Vedâ Hutbesi'nde insanın...

İnsandaki bu üstünlük, fazilet ve şeref insanın çamur kalıbına üflenen nefhâ-i İlâhîden gelmektedir. Bu nefha, Hak'tan bir cevherdir ve fıtrî yapısı itibarıyla Hakk'a yönelmelidir. Cin ve insanların yaratılış gayesi zaten ibadettir. Çünkü, ibadet ve kulluk; Allah'a dönüşün, Hakk'a seyr ü seferin gerçekleşme yoludur. Peygamberlerin görevi de, insanları ibadet...

olamayacakları buradan anlaşılmaktadır. Günümüz psikologları ve sosyologları, aydınları ve de siyasileri asıl bu hususta vahim bir yanlış ile karşı karşıyadırlar. Resulûllah (s.a.v.) Efendimiz, diğer bir hadislerinde, "Senin en büyük düşmanın, iki koltuğunun arasındaki seni kuşatan nefsindir" buyurmuştur. 186 Yine Peygamber Efendimiz (s.a.v.), "Şimdi biz, küçük cihaddan büyük cihada dönmüş...

lanabileceğini her fırsatta vurgulamış, nübüvvetin gayesinin güzel ahlakı tamamlamak olduğunu beyan etmiştir. Hişam'ın oğlu Said anlatıyor: "Aişe validemizin huzura girdim. Resulûllah'ın ahlakından sordum. Buyurdular ki: `Sen, Kur'an'ı okumuyor musun?' Ben, `Evet, okuyorum' dedim. Aişe validemiz, `Resulûllah'ın (s.a.v.) ahlakı, Kur'an'dır' buyurdular." Resulûllah (s.a.v.) bir duasında, "Ey Allah'ım! Benim yaratılışımı...

koyamaz." Vedâ Hutbesi'nde vurgulanan "kader gerçeği" esasen `ulûhiyet' çerçevesinde mütalaa edilebilir. Zira, kader bir küllî irade meselesidir. Ezelden-ebede kadar olmuş ve olacak bütün hadiselerin sebep ve inceliklerini ihtiva eden hikmet ve sonuçlarıyla ve künhüyle var olan bir kavramdır. Bu cihetle kader; Allah'ın sonsuz ilminin, kuvvet-kudret ve iradesinin ifade...

yannameleri asıl kabul edenler; insanın konumunu tarifte büyük yanılgıya düşmüşlerdir. Onlar, insanı kendi başına buyruk, İlahî kaderden bağımsız, başıboş, serkeş zannetmişlerdir. Hâlbuki insan, ne sadece bağımsız ve ne de sebepler önünde esirdir. O, küllî irade hudutlarını zorlama gücünü kendinde bulamayan ama cüz'î iradesiyle müsbet ve menfi olaylar karşısında tercih...

cı; insanın, nefsini murakabe ve muhasebeye çekmesi için önemli bir unsurdur. Bu inanç, insanın düşünce ve hareketlerine müsbet istikamet kazandırır. Ahirete iman, gerek insanın gayesine yönelmesinde, gerekse hak ve adaletin tesisinde asıl unsurlardan olmuştur. Günümüzde insan hak ve hürriyetlerini dava edenlerin en büyük hatalarından biri de, insanın ahiret...

Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.), "Zevkleri yok eden ölümü, çok anın" buyurmaktadır. Hasan (r.a.) diyor ki: "Resul-i Ekrem (s.a.v.); `Hepiniz cennete girmeyi sever misiniz?' buyurdu. (Onlar): `Evet' demeleri üzerine, Resul-i Ekrem (s.a.v.), `Emellerinizi kısaltın, ölümünüzü gözünüzün önüne getirin ve Allah'tan hakkıyla hayâ edin' buyurdu"200 Ve yine Resulûllah (s.a.v.) Efendimiz bir duasında,...