Bu grup aynı zamanda Müslümanlardan bir grubun, birini halife seçmesini de kabul etmektedirler. Hz. Ömer'in, halife Harun Reşid'in halifeliğini kabul ettikleri gibi... İkinci grup ise, Peygamberin yerine geçecek kimsenin tayini hususunda bizzat risalet sahibinin açık sözlerine başvurmuşlar ve sadece Peygamberin bizzat kendisinin, kendi yerine halife olarak tayin ettiği kişinin...

Her iki görüşün de kabul ettiği iki realite şudur: Birinci anlamıyla hilafet, Peygamberden sonra herkesi ilgilendiren genel egemenlik ve iktidar olarak bir realitedir. Ve bu realiteyi Ehl-i Beyt taraftarları da kabul eder. İkinci anlamıyla hilafet, dinde ümmet ile Peygamber arasında bir aracıdan ibarettir. Ki bu da bir realitedir. (Yani...

Sa'saa şöyle cevap verdi: "Halka zorla hükümet eden, kibirli davranan, yalan ve hile gibi bâtıl yollarla onlara musallat olan kimse nasıl bir halife olabilir ki? Evet ey Muaviye! Yemin ederim ki sen Bedir Savaşı'nda (Müslümanların yanında) bir kılıç vurup (İslam düşmanlarına karşı) bir ok dahi fırlatmadın. O gün sen...

1- Akılsızları ümmetin sırtına yükledi, o kadar ki hilafeti ümmete meşveret etmeden ele aldı, oysa ümmet arasında sahabe ve faziletli insanlar bulunmaktaydı. 2- İpek elbise giyip, tambur çalan sarhoş oğlu Yezid'i kendisine veliaht tayin etti. 3-Resulüllah'ın, "Çocuk yatak sahibinindir ve zina edenin nasibi taştır" şeklindeki buyruğuna rağmen Ziyad'ı...

Ehl-i Beyt imamlarına göre imamet hakkına sahip olan zat çok üstün özellik ve makama da sahip olmalıdır ki halka imamlık yapabilsin. Başka bir deyişle imam özeldir, seçilmiştir, kimse onun sahip olduğu makama ve vasıflara sahip olamaz. "... Şu halde imamlık kıyamet gününe kadar Ali'nin evlatlarına özgü bir görev...

işlevini gören bir yer gibidir. Keskin bir göz, dalları ve yaprakları birbirine girmiş bir bahçe, bir gülistandır. İmam sıcak bir yoldaş ve arkadaş, şefkatli bir baba, öz bir kardeş, evlatlarına düşkün bir ana, felaketlerin dört bir yandan hücum ettiği zamanlarda Allah'ın kullarının sığınağıdır. İmam, Allah'ın yarattığı varlıklar arasındaki emin temsilcisidir....

hiçbir şekilde sahih olmadığını, yani Hz. Hasan'ın Muaviye'ye aslında saltanatı teslim ettiğini göstermektedir. Hilafet Allah tarafından Ali ve Fatıma evlatlarına bahşedilmiş bir makamdır. Bunu hiç kimsenin gasp etmesi mümkün değildir. Peygamberimiz bu yüzden şöyle buyurmuştur: "Şu iki yavrum otursalar da ayakta da olsalar imamdırlar." (Muaviye'nin daha sonraki yıllarda oğlu...

İmam Hasan'ın Muaviye'nin saltanatı karşısındaki duruşu bağlamında Kuleyni şöyle yazmaktadır: "İmam Hasan Muaviye'ye onu Emirü'l-Mü'minin olarak vasıflandırmayacağını da şart koşmuştur." 590 İbn Babeveyh'in ve başkalarının naklettiği bir rivayet de şöyledir: "İmam Hasan Muaviye'ye onun yanında herhangi bir olayla ilgili olarak tanıklık etmeyeceğini şart koştu." 591 Öte yandan...

"Barış yaptıktan sonra Muaviye, "Ben namaz ve zekat için sizinle savaşmadım. Bu işten amacım sadece size hükümdarlık etmekti" demekle dinî bir halife olmadığını, aksine halkın namaz ve zekatıyla işi olamayan ve bütün gayretini halka hükümranlık etmeye harcayan diğer padişahlar gibi bir padişah olduğunu kanıtlamış oldu, yine İmam...

İmam Hasan Medine'ye dönerken Irak'ın bazı köşe bucağında Harici isyanı yeniden başlamıştı. Muaviye Hz. Hasan'dan Haricîlerle savaşmak için kendisine yardım etmesini istedi. İmam, bu sırada Kadisiyye'ye kadar gelmişti. Muaviye'ye cevaben şu mektubu gönderdi: "Ben eğer kıble ehli ile savaşmak isteseydim önce seninle savaşmam gerekirdi." 594 Başka bir rivayette...