SÜNNİ VE EHL-İ BEYT ÂLİMLERİ ARASINDAKİ `PEYGAMBERİN EŞLERİ DAHİL Mİ’ TARTIŞMASI (4)

---

Ekrem'in (s.a.v.) Ehl-i Beyt'i kendisine sadaka verilmesinin haram olduğu kimselerdir. Onlar hangi eve gitseler, nereye gitseler Hz. Peygamberin Ehl-i Beyt'i olmaktan çıkmazlar." Yani Ben-i Hâşim olanların sadaka almamalarından yola çıkarak bu hadisi de kendilerine dayanak göstermektedirler. Ehl-i Beyt âlimleri buna cevap olarak: Sahih-i Müslim'de bu rivayetin yer aldığı bölüme bakacak olursanız bu olayın mezkur ayetin tefsiri ile hiçbir ilgisinin olmadığı anlaşılır, demektedirler. Belki Zeyd b. Erkam'a sorulan soru Resûlullah'ın (s.a.v.), "Ben sizlere iki değerli şey bırakıyorum. Bunlara sarıldığınız müddetçe asla sapmazsınız. Bunlar Allah'ın kitabı ve benim Ehl-i Beyt'imdir" hadisi ile ilgilidir. Hakikatte ona bu hadisteki Ehl-i Beyt'ten maksadın kimler olduğu sorulmuştur. O da nakledildiği şekilde cevap vermiştir. Eğer "Zeyd'in beyanı ayet-i kerimenin tefsiri ile alakalıdır" denirse, Zeyd'in bu tefsiri (ki reyine göre yapılan tefsirdir) apaçık deliller ile sahih nas ve mütevatir hadisler ile boy ölçüşür. Bu konuda bir de, Ehl-i Beyt kavramını tamamen genişleterek, "Resûlullah (s.a.v.)'in eşleri, köle ve cariyeleri, kadın-erkek bütün akrabası, Resûlullah (s.a.v.)'e hizmet eden, O'na uyup, O'nun yolundan ayrılmayan herkes Ehl-i Beytin içine girer" diyenler vardır. 297 297 Habib-i Şirbini, Tefsir, c. 3, s. 230