İmam Muhammed Bâkır'ın (a.s.) Fedek ile ilgili rivayeti şöyledir: "Ali (a.s.) Fâtıma'ya (a.s.) dedi ki: `Git ve Bana Resûlullah'tan (s.a.v.) Sana kalan mirasını iste.' Bunun üzerine Fâtıma (a.s.) Ebu Bekir'in yanına geldi ve şöyle dedi: `Niçin, babam Resûlullah (s.a.v.)'in mirasını Bana vermiyorsun? Neden Benim vekilimi Fedek arazisinden çıkardın? Orayı Resûlul-...

Ebu Bekir, `Evet, biliyorum' dedi. Bunun üzerine Ümmü Eymen şöyle dedi: `Ben şahitlik ediyorum ki, yüce Allah, `Akraban olan kimseye hakkını ver...' ayetiyle Resulü'ne tavsiyede bulundu, O da Allah'ın bu emri doğrultusunda Fâtıma'ya Fedek'i verdi.' Sonra İmam Ali (a.s.) geldi, O da aynı şekilde şahitlikte bulundu. Ebu Bekir...

Hz. Ali Fedek üzerinde o dönemde tasarrufta bulundu. Bu tasarruf Fedek'in O'na ve ailesine Hz. Ömer tarafından miras hükümlerine göre bırakıldığının ispatıdır. "Hz. Fâtıma ilk önce mülkiyet ve tasarruf sahibi olması unvanıyla, Peygamberin (s.a.v.) Fedek'i kendisine bağışladığı esasında Ebu Bekir ile tartıştı. Şeriatın beğendiği tanıkları olmayınca...

Halife: `Bunun için şahitlerin var mı?' Hz. Zehra (a.s.): `Evet şahitlerim Ali ve Ümmü Eymen'dir.' Böylece Ali (a.s.) ve Ümmü Eymen, Peygamber (s.a.v.) hayattayken Hz. Zehra'nın (a.s.) Fedek'in sahibi olduğuna şahitlik ettiler. Halife, Hz. Zehra'nın (a.s.) iddiasını ispat etmek için getirdiği şahitleri yeterli görmedi ve şöyle dedi: Ben...

Bu şahitler, "Peygamber (s.a.v.) kendi ailesinin zaruri ihtiyaçlarını karşıladıktan sonra bu gelirin geri kalanını umumiyetin mesalihi için harcıyordu. Eğer Fedek Hz. Zehra'nın malı ise, neden Peygamber (s.a.v.) bu gelirin bir kısmını diğer şeyler için sarf etmişti?" dediler. Şahitler arasındaki ihtilaflar sonucu halife ayağa kalktı ve her iki...

kimseninki ile kıyaslanamayacak kadar güvenilirdir. Kaldı ki, tamamen hakkın ve hakikatin ortaya çıkması isteniyorsa yapılması gereken, Hz. Fâtıma'dan (a.s.) yemin istemek olmalıydı. Çünkü, "Mallar ve borçlar hususunda müddeinin (davacının) kasemi de eklenirse bir kadın şahitle de hükmedebileceği yazmaktadır. Resûlullah (s.a.v.)'in bir şahit ile davacının kasemine dayanarak...

"Hz. Ali (a.s.) tek erkek şahittir" denilse bile Resûlullah'ın (s.a.v.) tek şahit olmasına rağmen, iki kişinin şehadeti yerine şahitliğini kabul ettiği sahabeler vardır. Resûlullah (s.a.v.) Huzeyme bin Sabit'in şehadetini iki kişinin şehadeti yerine kabul etmiştir. Kaldı ki, İmam Ali'nin (a.s.) haktan ayrılmayacağı hakkında pek çok ayet ve hadis ortadadır.

"İmam Ali (a.s.) mescide bulunan Hz. Ebu Bekir'in yanına geldi ve şöyle dedi: Ey Ebu Bekir! Niçin Fâtıma'ya Resûlullah'tan (s.a.v.) kalan mirasını vermiyorsun? Fâtıma (s.a.v.) Resûlullah (s.a.v.) yaşarken bu araziye sahip olmuştu. Ebu Bekir ona şu karşılığı verdi: Burası Müslümanlara kalan bir ganimettir. Resûlullah'ın (s.a.v.) burayı kendisine verdiğine...

Müslümanların elinde sahip olukları bir şey varsa, ben gelip bu şey üzerinde hak iddia etsem, kimden belge istersin? Ebu Bekir, "Senden isterim" dedi. Bunun üzerine Hz. Ali (a.s.) şu karşılığı verdi: Öyleyse şu anda elinde bulunan, üstelik Resûlullah'ın (s.a.v.) zamanından O'nun ölümünden sonraya kadar sahip olduğu bir arazi...

Ebu Bekir: Diğer kadınlara uyguladığım gibi, O'na da had cezası uygularım, dedi. Ali (a.s.) şöyle dedi: O zaman Allah'ın katında kafirlerden olursun. Ebu Bekir, "Niçin?" dedi. Ali (a.s.) şöyle cevap verdi: Çünkü, Allah'ın, O'nun tertemiz olduğuna dair tanıklığını reddetmiş, şahitlerin O'nun aleyhindeki şahitliklerini de dikkate...