Bu arada, birtakım ferdî vakıalarla da Müslümanların sabrını taşırmak için özen gösteriyorlardı. Nitekim, Müslüman bir kadın Ben-i Kaynukalıların çarşısına uğramıştı. Alış-veriş için bir kuyumcunun dükkânında oturuyordu. Yahudilerden biri, kadının arka eteğini sırtına iliştirdi. Kadıncağızın haberi yoktu. Ayağa kalkınca avret yerleri göründü. Yahudiler gülüşmeye başladı. Olaya şahit olan bir Müslüman,...

Burada, Yahudilerin tipik özelliklerini görüyoruz. Onlar, anlaşmaya, çok kısa bir müddet bağlı kalabildiler ve yapılarındaki döneklik ve hıyanetlik ortaya çıktı. Eğer ellerinden gelse ve güç yetirebilmiş olsalar, İslamiyet'i boğmak için bir an bile beklemezler. Resulûllah'ın, bu insanlara karşı izlediği yol da örnektir. Onlarla fazla uğraşmadan, sadece kendisinden...

lık olan kadın, bir mücevher gibi örtü ile korunmaya layıktır. Ona gelebilecek herhangi bir zarar da, bütün mü'minleri ilgilendirir. Cenab-ı Hakk'ın, bu olaydan sonra indirdiği ayetlerden de anlaşıldığı gibi, Yahudi ve Hıristiyanların dostluğundan kaçınmak lazımdır.

Kureyş müşriklerinin Bedir'de bozguna uğraması üzerine Ebu Süfyan b. Harb, Peygamberimizle çarpışıp kavminin öcünü almadıkça, cünüplükten temizlenmek için başına su dokundurmamağa ve koku sürünmemeğe yemin etmişti. Bu yemini yerine getirmek üzere, Zilhicce ayında Kureyş'ten 200 süvari ile Mekke'den çıkarak Necdiyye yolunu tuttu. Taberî'ye göre; Ebu Süfyan, Mekke'den yola...

Ebu Süfyan, gece karanlığında Nadiroğulları Yahudilerinin yurtlarına kadar ilerledi. Huyey b. Ahtab'ın evine vardı. Kapısını çaldı. Huyey, ona kapıyı açmaktan kaçındı ve korktu. Ebu Süfyan dönüp Sellam b. Miskem'e vardı. Sellam, o zaman Nadiroğulları Yahudilerinin reisi ve hazinedarı idi. Ebu Süfyan, içeri girdi. Sellam onu yedirdi, içirdi. Peygamberi-...

Bedir hezimeti, Kureyş müşrikleri için kanayan bir yaraydı. Unutulamıyordu. En güçlü insanlarını kaybetmiş, nice ulularını yitirmişti Kureyş. Mehtaplı gecelerde yıldızların ilhamı, kin ve buğuzdu Mekkelilere. Seher yeli, savaş hazırlığını fısıldıyordu sanki kulaklarına. Ölülerin intikamıyla kavruluyordu Mekke... Müslümanlar imha edilmeliydi artık... Mâli destek Ebu Süfyan'dan... Şam'dan yeni dönen...

korumak için bir savunma harekâtı olarak görülebilir. Zaten, İslam harb hukukunda cihadın bir nevi olan silahlı mücadele, hakkı tebliğin önüne engel olmaya çalışanlara yönelik bir savunma niteliği taşır. Uhud Savaşı, bu bakımdan bir nefs müdafaası sayılabilir. Allah Resulü, müşriklerin hazırlık yaptığı haberini alır almaz ashabın ileri gelenleri ile...

Bin kişilik bir orduyla Allah Resulü, Medine dışına doğru yöneldi. Henüz savaş alanına gelmeden münafıkların reisi İbn Selül, Hz. Peygamberin istişarede ashabının görüşünü üstün görüp kendi teklifini göz ardı ettiği bahanesiyle 300 kişilik grubunu alarak ordudan ayrıldı. İkiyüzlülüğünü bir kez daha ortaya koydu. Allah Resulü, yoluna devam etti....

mukavemet gösteren müşrik görülmüyordu artık. Uhud eteklerinde mü'minlerin zafer terennümü hâkimdi. Bu arada, geçiti bekleyen okçular da müşriklerin hezimetine vâkıf olunca, bekledikleri yeri bırakıp savaş alanına inmek istediler. Komutanları olan Abdullah, Resulûllah'ın emrini tekrarlayarak uyardı. Ancak zafere eriştikten sonra orada beklemenin bir anlamı olmadığını, herkesin ganimet topladığını ileri sürerek...

rak) ahireti istiyordu. Sonra Allah, sizi denemek için onlara karşı yardımını üzerinizden çekti. Ama yine de sizi bağışladı. Zaten Allah, mü'minlere karşı çok lutufkârdır." 196 Mü'minlere hezimeti tattırmak tarzında cereyan eden bu fiilî uyarı, konunun ehemmiyeti sebebiyle sözlü bir hâle getirilerek, ayet kalıbına dökülerek kıyamete dek uyarıcı olma özelliği...