Bu hadiseler bize Hz. Hasan'ın Hz. Osman'ın uygulamalarına karşı çıkma konusunda aynen babası İmam Ali gibi düşündüğünü göstermektedir Bazı rivayetler ise halifenin Hz. Ali ve oğullarının yardımını kabul etmediğini söylemektedir. "... Hz. Ali'nin oğullarını halifeye yardım için gönderdiğini kabul etsek bile halife onların bu teklifini reddetti. Yardımlarını kabul...

Taberî'nin Tarih'inde, Belazurî'nin bazı rivayetlerinde, Ensabu'l Eşraf'ta ve başka bazı kaynaklarda İmam Hasan ile Hz. Ali'nin Hz. Osman'ın şehit edilmesi başta olmak üzere, çeşitli konularda ihtilafa düştüğünden bahsedilmektedir. Ancak bu iddialar, Kur'anı Kerim'in Ehl-i Beyt'le ilgili "tezkiye ve tathir" beyanlarına ve yine pek çok tarihî kaynağa göre kabul edilemez....

İmam Hasan bir başka hutbesinde de şöyle demektedir: "Muhammed (s.a.v.) ve O'nun varisleri olmasaydı, sizler şaşkın olurdunuz. Farzlardan hiç birini bilemediniz..." İmam Hasan bu sözleri farzları saydıktan sonra söyledi. Saydığı farzlar arasında, velayetin Ehl-i Beyt'e ait olduğu ilkesi de yer alıyordu." 323 Bir başka konuşmasında ise İmam Hasan...

Bilindiği gibi Hz. Hasan, Hz. Osman ve Emevilerin yanlış uygulamalarına karşı da bu tavrı sergilemiş ve bu hususta İmam Ali'yle uyum içerisinde olmuştur. Hz. Ali'nin halifeyi uyarmak için elçi olarak Hz. Hasan'ı göndermiş olması da bu gerçeğin ispatıdır. Ancak bazı kaynaklarda bu konuda bir takım saptırmalar olduğunu...

Zühri ile ilgili "İmamların Hayatı" adlı eserde şu ifadeleri görüyoruz: "O'nun (Zühri), daha başlangıçta, (gençliğinde) Medine'de İmam Zeynelâbidin ile irtibatı vardı ve hazretlerinin huzurundan yararlanıyordu. Fakat sonraları Emevilerin sarayında meczub olarak onların hizmetine girmiştir. Bazen Emevilerin kendisine, "Peygamberin oğlu (Hüseyin oğlu Ali) ne yapıyor" 328 diyerek istihza...

İbn-i Ebi'l-Hadid, onun İmam Ali'nin muhaliflerinden biri olduğunu öne sürerek şöyle yazıyor: "Bir gün Hüseyin oğlu Ali, Zühri ve Urvet b. Zübeyr'in camide Hz. Ali aleyhinde konuştuklarını duydu. İmam Zeynelâbidin, (hemen) camiye giderek bu iki kişinin kafasına dikilip kendilerini şiddetle ikaz etti." 329 İbn-i Sa'd, "Zühri'yi Abdülmelik'in sarayına...

Yezid b. Abdülmelik Zühri'yi kadılık makamına atadı. Yezit'ten sonra Hişam b. Abdülmelik iktidarında da özel saygı ve mevkiini korudu. Hişam, kendisini, oğullarının öğretmenliği görevine getirdi. Ve bu görevi hayıtının sonuna kadar sürdürdü. 331 Hişam, onun seksen bin dirhem borcunu ödedi, deniliyor. 332 Yine İbn-i Sa'd, "Zühri Rüsafe'de Hişam'ın yanına...

raylarına cezbedip, kendi yararlarına Peygamber veya büyük sahabelere istinaden uydurma hadisler türetmeye, bu şekilde; toplumda yönetimlerinin kabul görmesi için fikrî ortam oluşturmaya özen gösteriyorlardı. 336 Buna göre; Emevi halifelerinin Zühri'yi elde etmekteki amaçları, onun dinî konumundan yararlanmaktı. O da kendini tamamen onların hizmetine sundu, onların yararına kitap yazdı,...

Ömer b. Abdülaziz de bir genelge yayınlayarak; hadis nakli ve yazımında, geçmiş sünnete ondan daha hakim birisi kalmamıştır diye Zühri'nin göz ardı edilmemesini emretti. 341 Hadis nakledip yazma yasağı, Peygamber (s.a.v.)'in vefatından sonra Ömer b. Hattab'ın hilafeti sırasında getirildi ve Hicri birinci asrın sonuna kadar da devam etti. Ömer b....

Zühri, Emeviler yararına, onların küfürcü politikalarına meşruiyet kazandırma yönünde veya Haşimoğulları aleyhinde hadisler uydurmuştur. Aşağıdaki birkaç örneğe dikkatinizi çekmek istiyoruz: Zühri, İslam peygamberine nispet vererek şöyle buyurduğunu rivayet etmektedir: "Üç mescid için yolculuk yükü tutunuz: Mescidü'l-Haram (Mekke'de), benim mescidim (Medine'de) ve Mescid-i Aksa. Mescid-i Aksa sizin için...