MEVEDDET AYETİ (13)
husustan dolayı itham etmeleri caiz değildir. Eğer Peygamberlerini bu emirden dolayı itham etmeleri, bunu peygamberliğin şanına yakıştırmaları ve kendilerine böyle bir hitabın yöneltilmiş olmasını uygun görmemeleri caiz olsaydı, bu yaklaşım Kur'an'da yer alan bir çok hitapla ilgili olarak da geçerli olurdu. Peygamber'e mutlak itaati öngören ayetleri, savaş ganimetlerinin Allah ve Resulü'ne ait olduğuna delalet eden ayetleri, Peygamber'in akrabalarına humus (gelirin beşte biri) vermenin gerekliliğine delalet eden ayetleri, kadınlarla evlilik hususunda Peygamber'e tanınan ayrıcalığı buna örnek verebiliriz. Öte yandan yüce Allah, bir sonra ki ayette bu suçlamayı reddediyor ve şöyle buyuruyor: "Yoksa onlar, Allah'a karşı yalan uydurdu mu derler? Allah dilerse Senin kalbini de mühürler." 108 Diyelim ki, sözü edilen türden suçlamaları bertaraf etmek için ayeti bu anlamdan başka bir anlamla yorumladık; ya Sünnî ve Ehli Beyt kaynaklarda yer alan, Peygamberin (s.a.v.) Ehl-i Beyt'ini sevmenin vacipliğini ifade eden sayılmayacak kadar çok mütevatir rivayetin bulunmasını ne ile izah edeceğiz? Bu yorumun, "Sen bunun için onlardan bir ücret istemiyorsun" ayetiyle çelişmesi meselesine gelince, yukarıda sunduğumuz açıklamalarla, bu yaklaşımın da yersiz ve isabetsiz olduğu ortaya çıkmıştır. Söz konusu ayetin anlamı, risalete karşılık ücret istenmesini olumsuzlayan ayetlerle mukayese edildiğinde, aşağıdaki ayete benzer bir konumda belirginleşir: "De ki: Buna karşılık, sizden Rabbine doğru bir yol tutmayı dileyen kimseler olmanız dışında herhangi bir ücret istemiyorum." 109 El-Keşşaf adlı tefsirin müellifi de bu yorumu benimsedikten sonra şunları söylüyor: "Eğer desen ki: Akrabaların sevgisinden başka veya akrabalar için sevgi başka, denilseydi ya, akrabalık sevgisi denilmesinin anlamı nedir? 108 Şûra, 23 109 Furkan, 57