HÜZÜN YILI (M.620) (4)
rin çukurunda bulunur idi." 94 Bu hadis uydurulmuştur. Seyyid Fehhar'ın naklettiği dört rivayette, İmam Rıza ve İmam Sâdık, bu hadisi reddetmiş ve onun yalan olduğunu açıklayarak Ebu Tâlib'in iman etmiş olduğunu söylemişlerdir. 95 Öte yandan yukarıdaki rivayette şefaat meselesi söz konusudur. Şefaat ise iman ve şehadete bağlıdır; kafirlere şâmil olmaz. 5- İbn-i Hacer şunu kaydeder: "Eğer Ebu Tâlib Müslüman olsaydı Resulûllah cenazesinde namaz kılardı." Halbuki, Zeyni Dehlan gibi, bir çok Ehl-i Sünnet âliminin de kabul ettiği üzere o zamanlar henüz cenaze namazı teşri olmamıştı.96 Nitekim, bu yüzden Resulûllah (s.a.v.), Hz. Hatice için de cenaze namazı kılmadı. 6- İbn-i Sa'd şöyle nakleder: "Ebu Tâlib Resulûllah'ın zamanında vefat etti. Câfer ve Ali ona vâris olmadı. Ama Akil ve Tâlib ona vâris oldu. Zira, Müslüman kafire mirasçı olamaz, kafir de Müslüman'dan miras alamaz." Abdulcelil-i Kazvinî, buna cevaben diyor ki: "Ehl-i Beyt mektebine göre, kafirler Müslümana vâris olamazlarsa da, Müslümanlar kafirlerden miras alabilirler. Ali de, Ebu Tâlib'e vâris olmuştur. Kaldı ki, Ebu Tâlib'in kendisi de mü'min idi." 97 Ebu Tâlib'in Müslüman olarak öldüğü ile ilgili güçlü delillere yer vermeden evvel, vefatına yakın bir zamanda verdiği hutbesini aktaralım. İmam Sâdık (r. aleyh) şöyle buyuruyor: 94 Bkz. Sahih-i Buharî, c. 5, s. 130 95 Bkz. el-Hüccet Ala'z-Zahib, s. 82-85 96 Bkz. Esne'l-Metâlib, s. 35 97 Nakz, s. 513-514